2025年5月14日 (三) 08:53 金留庆

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金留庆：创建页面，内容为“NOTOC ===辭書之與字書=== 積點畫以成形體、有音有義者，謂之字；用以標識事物、可名可言者，謂之辭。古謂一字曰一言，…”

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===辭書之與字書===
積點畫以成形體、有音有義者，謂之字；用以標識事物、可名可言者，謂之辭。古謂一字曰一言，辭書與字書，體用雖異，非二物也。此書與《新字典》同時編纂，其旨一以應用爲主。故未有此書，則姑目《新字典》爲字書；旣有此書，則以《新字典》併入而目爲辭書。凡讀書而有疑問，其所指者，字也；其所問者，皆辭也。如一之爲一，旣識其字矣，而其義則因辭而變——「一名一物」之一，不可通於「一朝一夕」之一；「一德一心」之一，不可通於「一手一足」之一。非臚舉而盡列之，無以見其義，亦無以盡其用。故有字書不可無辭書，有單辭不可無複辭。此書仍以《新字典》之單字提綱，下列複辭，雖與《新字典》同一意嚮，而於應用上或爲較備；至與字書之性質，則迥乎不侔也。

===辭書之與類書===
凡繙檢參考之書，率皆分類。以字爲類者，如《駢字類編》、如《佩文韻府》，皆與辭書相似者也，然決不能謂之辭書。類編取便對偶，韻府取便押韻，供作者之用，非以供讀者之用，故所重在出處，不重在詮釋。且以辭章爲範圍，選辭必求雅馴，知古而不知今，尤非類書任其責矣。辭書以補助知識爲職志，凡成一名辭，爲知識所應有、文字所能達者，皆辭書所當載也；舉其出處，釋其意義，辨其異同，訂其訛謬，凡爲檢査者所欲知，皆辭書所當詳也。供一般社會之用，非徒爲文人學士之用，故其性質適與類書相反。吾國舊籍如《方言》、《釋名》，小學訓詁之書；如《白虎通》、《古今注》，雜家考訂之書，皆辭書也，然以供記誦而不便檢查。欲爲適用之辭書，固不得不分別部居。此書以字爲類，而字隸於部，部分仍依《字彙》、《字典》之舊，從社會之所習，亦辭書之通例也。

===普通辭書之與專門辭書===
辭書種類綦繁，而大別爲普通、專門兩類。吾國編纂辭書，普通必急於專門，且分爲數種亦不如合爲一種。社會所需之常識紛錯繁賾，非可以學術門類爲之區分：如閱一報紙，俄而國家政聞，俄而里巷瑣語；俄而爲矜嚴之論，俄而爲戲謔之辭——文之體裁不同，而遣辭斯異。且人所與爲周旋交際者，必不止一種社會，故此爲恆言，彼爲術語；此則盡人可解，彼則畢世罕聞。所業不同，言辭又異，因一辭不得其解而求之專門辭書，雖羅書數十種，有未足備其應用者。此書編輯之時，皆分類選辭，至脱稟以後始分字排比。就學術一方面而論，謂之百科辭書亦無不可，惟其程度皆以普通爲限。《楓窗小牘》譏《册府元龜》，謂「開卷皆目所常見，無罕覩異聞」，此則普通辭書所不免，可引爲此書解嘲者也。

===辭書之注釋===
普通辭書注釋，必以簡明爲主。然辭有引伸假借，有沿革變遷；舉甲不能遺乙，有委不能無源。往往一辭而有數義，一義而有數説。且法律名辭、科學名辭，各家著書率自標定義，因範圍之廣狹，遂生術語之異同。欲調停衆説，卽難免辭費——至形容實物，並及其性質功用；敘述故事，並及其因革源流。竊謂辭書旣以解釋疑義，必使閲者疑義盡釋，方爲盡職。人之懷疑而來者，原因不同；若所疑在此，所釋在彼，則負閲者之意，無異有問不答，或答非所問。故與其失之漏略，無寧病其繁宂。至羌無故實、望文生義之辭，非有疑問，卽無待詮釋，如此者槪從芟薙，不以充篇幅。其音讀則悉從《音韻闡微》，改用合聲，以其取音較易，而又爲最近之韻書，不至如「天讀爲汀」、「明讀爲茫」，古音今音之相枘鑿也。

===辭書之圖表===
圖表以助詮釋，辭書中自不能少。然吾國名物大率於公名之上綴以專名——圖其專名，則不可枚舉；圖其公名，則同名而異物。《博古》諸圖，一名數十器，方圓弇侈，器各異形，「觚之不觚」，遂不知所謂觚者何若。禮圖因經師之説，由想像而成，人異其説，譜異其圖，糾紛牴牾，更可勿論。至蟲魚草木，若《本草圖》、《爾雅圖》等，往往取驗實物而不類：以此書與彼書相校，或原圖與原書相校，又均之不類。畫工粗略，傳刻湮訛，率爾摹繪，反滋疑義。慎擇約取，其可助辭書之詮釋者，蓋百不逮一也。他國辭書莫不有圖，且分體、合體、平面、剖面，圖因説立，愈詳説愈明顯。吾國有驟難仿傚者：百工技藝所執之器，不能稱以雅言、記以文字，雖摹繪爲圖，何裨學術？若正名辨物，則又別爲一事，非辭書所能任其責矣。外國圖譜所可規仿者，惟理化、博物科學器具，其名見於譯籍，其理詳於教科，圖與説相濟以成美，則爲辭書所能載；若工業美術，於彼雖極精詳，於我寧從闕略——蓋其事根於一國之文化學術，雖欲矯飾爲工，固有所不能耳。故此書所載僅六百餘圖，關於禮器者，皆經學家所論定，或摹吉金古器以證明之。誇多鬭靡，固非繪圖之本意也。至表之爲用，約繁者而使簡，綜散者而使聚，橫直相參，易資比較，尤便檢査。此書凡遇有綱有目、數列多項者，皆爲列表；其尤繁者，則載於附錄。固辭書所同然，亦詮釋之一助也。

===編纂此書之緣起===
癸卯、甲辰之際，海上譯籍初行，社會口語驟變。報紙鼓吹文明，法學、哲理名辭稠疊盈幅，然行之内地，則「積極」「消極」、「內籀」「外籀」皆不知爲何語。由是搢紳先生摒絶勿觀，率以新學相詬病。及游學少年續續返國，欲知國家之掌故、鄉土之舊聞，則典籍志乘浩如煙海，徵文考獻，反不如寄居異國，其國之政教禮俗可以展卷卽得。由是欲毁棄一切以言革新，又競以舊學爲迂闊。新舊扞格，文化弗進。友人有久居歐美周知四國者，嘗與言教育事，因縱論及於辭書，謂：「一國之文化常與其辭書相比例。吾國博物院、圖書館未能徧設，所以充補知識者，莫急於此。」且言：「人之智力，因蓄疑而不得其解，則必疲鈍萎縮，甚至穿鑿附會，養成似是而非之學術。古以好問爲美德，安得好學之士有疑必問？又安得宏雅之儒有問必答？國無辭書，無文化之可言也！」其語至爲明切。戊申之春，遂決意編纂此書。其初同志五六人，旋增至數十人，羅書十餘萬卷，歷八年而始竣事。當始事之際，固未知其勞費一至於此也。
===編纂此書之經歷===
吾國辭書方當草創，編者任事素乏經驗。著手之際，意在速成，最初之豫算本期以兩年蕆事。及任事稍久，困難漸見，始知欲速不達——進行之程序、編制之方法皆當改絃更張。蓋一書包舉萬類，非特愧其學識之不足，即彙集衆長，欲其精神貫澈，亦殆難言之：舉此而遺彼，顧後而忘前，偶一整理，瑕眚迭見。於是分別部類，重加校訂。迨民國初元，全稿略具，然一辭見於此類又見於彼類：或各爲系統，兩不相蒙；或數義並呈，而同出一母。至此欲別其同異、觀其會通，遂涉考訂蹊徑——往往因一字之疑滯而旁皇終日，經數人之參酌而解決無從；甚至馳書萬里，博訪通人，其或得或失亦難預料。窮搜冥索，所用以自勞者，惟流分派别，忽逢其源，則騞然盡解，理得而心安。始知沿流以溯源，不如由源以竟委——雖吾國古籍半多散佚，唐宋以來所發生之名辭不能盡知其依據，然知識淺短，失之目前，亦所在皆是。同人以此自勵，「源」之一字遂日在心目。當此書刊布預告之際，方考訂日有所獲，因遂以名其書。譬之咳名其子，賢不肖不可知，而祝之以義方，則人情之常也。

===此書之所希望===
世界演進，凡事之後勝於前者，非獨改良之易，而創始之難也。苟爲社會所需，則經衆人之監督，卽得衆人之輔助——任其事者以寸心之得失，更參以局外之毁譽，朝斯夕斯，所以補苴潤飾者亦較易爲力，故逸而功倍耳。《韋勃斯德辭典》，世界所最著名之辭書矣，今以其最初之本校通行之本，原稿之所存者已十不二三，蓋無歲不改易增廣，以求適於社會之用。凡編纂辭書者，固爲當然之職務也；惟是耳目所未周、心思所未及，則不得不藉他山之助。今紐約最新出之《二十世紀大辭典》，有吾國聞人署名於著作者之列而攝影其上者，蓋知識之交換，辭書尤足爲之紹介。海内外宏達，苟有以裨益此書，又豈獨此書之幸歟？

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